花蓮縣卓溪鄉公所花蓮縣卓溪鄉公所

崙山村位於花蓮縣卓溪鄉最北的村落，西接中央山脈，南臨立山村，東界玉里鎮三民里，北接瑞穗鄉舞鶴村，轄內有國民小學一所、衛生室一所、派出所一所、教會三所。崙山村另有「黃金苦茶油之鄉」的美名，村里住民的居家院子及山坡上隨處可見苦茶樹，每當秋分與寒冬之際，將綻放出白色高雅的苦茶花，嫻雅清香令人陶醉。

【崙山村由來】耆老口述史

從前，到崙山這一帶來訪的人都會說，我們到馬諾布山的部落去拜訪，因為，住在那一帶的人，都很少分家，家只有愈蓋愈長，因此，別人都這樣稱呼這裡的布農族，日本人來此興建聚落及蕃童教育所 ，也都延用此名稱，稱之為崙布山。日本人投降以後，國民政府不知何故，竟將此有意義的名稱，改稱崙山，實在看不出有任何意義，實在有些可惜。

今日，崙山村大部份的布農族，經過的路線，多半是於翻越中央山脈之後，到達哈哈米 (今日的布列尼山，上方步行四小時後可到達溫泉，而對面的山坡就是哈哈米，和太平入山管制站上方的哈哈米不同)。後又搬至列尼，由於此處是山區難得一見的大平原，相當於崙山村的一倍半有餘，成了大家途中最大的聚落。後因人口漸多，部份轉移至草坪溪下方的卡卡耳、尼尼安凡、巴支念及河對岸的馬忽蘭。後經日人的撫蕃政策而集中至崙山村，再加上馬達眾落部份移民及太魯閣泰雅族移民，成為現今的崙山村。 

口述者老：花景祺、溫興南、施菊花、那金珠、江土池 / 整理：高義雄

立山村村民以賽德克族和太魯閣族為主，以織布技術表現超群為名，因此有「編織部落」的美譽，特別的編織紋路與蒼鬱林野交相呼應，展現脫俗的山林之美。
(上圖為古村部落，中圖為山里部落，下圖三笠山為部落)

太平村轄內有國民小學一所、衛生室一所、派出所二所，本村以布農族為主，靠務農為生。

【太平村由來】耆老口述史

布農族的祖居地為竹山斗六等地，因狩獵及耕作方便，向南投境內定居，後來遷往山地沿著濁水溪不斷地往中央山脈移動。一九三五年日據時依據布農族的分佈劃成五個大群如卓社群(Taki Tobo)、卡社群(Takibakaha)、丹社群(Takibatan)、巒社群(Takibanuad)、郡社群(Isibukun)等。

我們是屬於Takibanaud，除了部份還留在南投信義鄉外其餘攜家帶眷越過中央山脈至Masisan定居後，繼續往東移動至Tabla而後Hahabi最後到現住地太平。太平原為鳥名(Tapila)即白鷺，因為這一塊平原很多白鷺棲在此而得名，後來日人改名大平，是大平原的意思，光復後易名為太平。
口述耆老：余孝男 / 整理：田楊橋

由於卓溪村地勢的關係，自然有利成為黑熊的天然棲息地，因而擁有「黑熊部落」的別稱。卓溪村也是鄉內的行政中心，是鄉民洽公、就醫的地方，本村以布農族為主，靠務農為生。

【卓溪村由來】耆老口述史

據說巒社群和郡社群來自一個叫做sui-sui的地方 (並不確知現在是在什麼地方，但可確定是在南投境內)。由於人口愈來愈多，而農作物和獵物卻漸不足，於是為了尋找新的獵場和耕地，有一部分的人離開了，其中有一支來到了郡大溪流域，故稱為郡社群，即Is-bubukun 。而另一支則停在巒大溪流域，所以稱做巒社群，即Takbanauz 。而現在居住在卓溪村部落的布農族人絕大部分屬巒社群，也就是從Asan-banauz遷徒下來的。

而在卓溪村附近的山區就有為數不少的聚落，如Ta-ta-lum、A-san-tai--gar 、Tu-ga-gan、I-cu-cus、A-pu-lan等。其中有一氏族Ta-ma-pi-ma可能較為強悍，且人口較多，所以整個卓溪村的山區幾乎為他們的獵場，甚至有別氏族打到獵物須分一條腿給Ta-ma-pi-ma的規定。而在經過幾代的分枝散葉後，Ta-ma-pi-ma的人口更多了，所以現在卓溪村裡，姓「高」的人口多得常令外人訝異，若追溯其根源，會發現他們都是Ta-ma-pi-ma的子孫。

日本人統治台灣期間，為方便管理，有意將布農族人遷下山，但布農族人生性強悍，不受外人統治，怎肯乖乖受縛，便發生了許多衝突，甚至有屠殺的事件發生。在現今的卓樂村山區(八通關一帶)，日本人就曾用利誘的方式將布農族人集聚一地，當所有人都酒酣耳熱之際，便開始大屠殺，將布農族人推入早已備好的大坑洞內活埋，其中有一人逃出，並來到了卓溪部落定居(據說是現在卓溪下部落陳姓家族Ta-cis-hai-va-gan的先人)，所以此事件才能公諸於布農族人前，且口述相傳。
雖然在卓溪部落沒有如此慘烈的事件，但仍有大大小小的流血悲劇發生，Ta-ma-pi-ma中有一家族的先人Hagarz，即在出草時不幸因受傷被日本人所捉而活活被折磨死，所以在這家族中，Hagarz這名字便不再被用下去了。

現在的卓溪村就在這樣不斷的抗爭和妥協中逐漸成形，終於形成現在的部落。

Ps:布農族人來到某地後，多以當地的樹或植物來命名，而卓溪部落稱作Pa-ni-tarz亦原為樹名。 口述耆老：高秀蘭、高哲夫 / 整理：高慧貞

國民小學二所、衛生室一所、派出所二所，本村以布農族為主，靠務農為生；在村內的教堂兩旁聳立著兩棵巨大的樟樹，因此又有「老樟樹部落」之稱。

【卓清村由來】耆老口述史

卓清村分為二個部落：清水部落，卓樂部落及南安。 卓樂部落一般俗稱Talu乃是日本所取的名稱，而卓樂真正的名稱眾說紛云，有謂Mamahau或者Mamul，為何稱為Mamul，是因為河流的水流到平原而溢出來的水而稱之。清水部落一般俗稱Sisuai乃是日本所取的名字，據長輩表示：青水真正的名稱乃是Saiku，是為水田，以前清水部落都是水，沿著山下溪流彎曲而流的。

關於遷徙的經過，以前是從Numuzavan(大分)經八通關路線走到Dumuzasi(大興)，在大興所在地，日本人召集布農族村民，集體帶至卓樂部落。其次，有些族民從Za Za(Laku Lalu)生活，然後由日本人召集布農族村民，集體帶至清水部落。再有Tamanua是從Maiasag去打獵，經過一個地方就開墾做生活地方，然後從Maduzavan 到Panka，再到Nahaisulan，就這樣Tamanua和Nuhaisulan生活在一起了，那時侯Tamanua已經到Pannasaku這個地方了。先到卓樂、清水部落的是Istasipar和Tumanua，並和日本人友好，Mumukun是後到，是由Tamanua帶來的。
口述耆老：呂金助、張國助 / 整理：田春來

古風村轄內有國民小學二所、衛生室一所、派出所三所，本村以布農族為主，靠務農為生；古風村是本鄉最早自主推動八部合音的文化村莊，因此有「原音部落」之稱。

【崙天部落由來】耆老口述史

部落皆為布農族人，無其他異族，屬於卓溪鄉古風村崙天部落。起源於中央山脈叫娃拉比 (Vaiavi) 地和盟大宛 (Monza-van) 地，又名買阿桑(Maiasang)。

部落名稱的由來起初取一棵樹的名稱來起名的。原名叫伊日看(Izukan)橘子之意，「伊日估」是橘子，「看」是地方之意，即有橘子的地方。

昔日布農族人住於中央山脈，很少下山到本地狩獵，對本地的實況、地形都不太熟，當時不論山地平地都一樣是原始森林，在本地僅有一棵橘子樹，根據己故張正福先生曾說過那橘子樹是屬於大自然界，沒有人種過它，因當時沒有人住在本地，而知道那一棵橘子樹的人沒幾個，他們是合孫(Hosung)、桃巴思(Taubas)、提洋(Tiiang)、比力斯(Pilis)、大力馬(Talima)、哈比亞日(Hubiyaz)、比馬(Bima)等。因為他們有時由中央山脈下山到本地符獵，便在伊日估(橘子)樹下會合，迷路時便找那棵樹為目標，且那兒有一條小路可回家。於是自此叫它為伊日看(Izukan)。後來日本人來到此地，繼續使用這個名稱。但日本人說布農話不標準而叫伊思看(Isukan)非橘子樹之意，光復後改名為崙天(Lun Tian)至今。
口述耆老：黃順利 / 整理：高進興